Esta es un articulo/entrevista con Alfonso del PCN en relacion a la movilisacion de Davos que se discutio en Ginebra y que saldra en Aleman en la revista Megafon. "Las posibilidades de responder acertadamente a los retos y requerimientos del presente, así como de prepararnos adecuadamente para afrontar el futuro, están dadas por las enseñanzas que seamos capaces de sacar del pasado". Por: ALFONSO CASSIANI HERRERA - Proceso de Comunidades Negras I. Las voces de multitudes de personas se despliegan a lo largo y ancho de un universo globalizado, que pretende ser, mudo, ciego y sordo ante la pobreza, el hambre y la miseria de millones de personas en el planeta, realidad a la que no escapa comunidad alguna en el mundo, bien sea negra, indígena, mestiza, occidental, asiática, oriental en fin. En medio de esa situación las Comunidades Negras de Colombia organizadas en el Proceso de Comunidades Negras, nos dimos a la tarea de reafirmar nuestra alegría, nuestra opción por la vida y agarrando cada vez con mas fuerza el respeto a la diferencia, a la diversidad, rompiendo esquemas, resistiendo los atropellos del sistema, decidimos juntarnos con otro resto de personas, de combos, entre amig@s de todos lados y lugares que al igual que nosotr@s soñamos con la construcción de un mundo mas justo y equitativo. Inicialmente fueron las acciones de Geneva en 1998, después fue la caravana entre mayo y junio de 1999, seguida de la segunda conferencia de AGP en agosto de 1999, acompañada de las espacios habilitados en Latinoamérica, los talleres de géneros y un montón de cosas mas dentro de las cuales Davos es otro gran paso en donde nos juntamos para seguir construyendo la utopía, en la medida en que las utopías de los pueblos del mundo, sometido a la marginalidad, periferias y extramuros del capital, confluyen en los mismos sueños que el sistema pretende convertir en pesadillas. En forma concreta, es necesario saber que mas de cuarenta de las empresas que se darán cita en Davos están directamente implicadas en el conflicto armado en Colombia (el que no han querido llamar por su nombre "Guerra"), cuatro de las cuales son suizas, además Andrés Pastrana Presidente de Colombia luego de poner en marcha el denominado Plan Colombia, diseñado y financiado por lo Estados Unidos, pretende ahora seguir su gestión de ventas utilizando a Davos como mercado de pulgas para seguir vendiendo el país y ofreciendo sus recursos al mejor postor. Ello tiene lugar mientras en Colombia se continúan las masacres, los desplazamientos de nuestras comunidades, el saque de los recursos naturales, el desarraigo que tienen lugar en las zonas que están siendo colonizadas por el capital monopolico de transnacionales a las que pertenecen las empresas que se darán cita en Davos. II. En medio de este proceso de resistencia global las Comunidades Negras, nos percibimos como partes naturales de un proceso diverso y rico políticamente al que nos adentramos desde nuestra cosmovisión, surgida de las tradiciones y saberes heredados de nuestros ancestros, ser comunidad, ser colectivo es la representación de esa tradición que ha logrado encontrar en las playas, los esteros, el mar, los ríos, los bosques, las selvas sus mejores espacios de recreación y creación cultural como grupo étnico, aferrados a una constante practica de libertad, de manera que así como nos consideramos como un componente mas de la naturaleza, como un ser mas que ha de convivir con los otros seres, plantas, animales, el medio ambiente en general, nos consideramos también parte integrante de las luchas de los pueblos marginados del mundo al lado de los y las compas europeos y europeas, asiáticas y asiáticos, africanas y africanos y con quienes estamos entregándonos de lleno a dar todo lo que hemos sido y lo que somos para que las generaciones futuras puedan ser o por lo menos tengan un motivo por el cual luchar. Pero bueno, todo esto, las relaciones ancestrales, la cosmovisión, las practicas tradicionales, los saberes, están enraizados desde tres componentes: la identidad, la autonomía y el territorio; la identidad como ese derecho a ser, a seguir siendo en medio de la diversidad y el respeto a la diferencia valorada positivamente; la autonomía es asumida como la posibilidad de ejercer el ser desde nuestra cosmovisión, atendiendo a las enseñanzas de nuestros ancestros y los requerimientos del presente para prepararnos hacia el futuro y el territorio como ese rico escenario natural, ese espacio ancestral en medio del cual nos hemos conformado, ese espacio necesario e indispensable para ser. Todo esto afianzado en la convicción de que es mucho lo que hemos de aportar y mucho lo que hemos de aprender en la medida en que somos por que otros son, por que nuestras luchas se justifican en la medida en que el otro también lucha, somos autónomos en medio de la autonomía de todos y todas, en la medida en que el bienestar y las oportunidades nos cobijen a todos y todas. III En su conjunto la dinámica de acercamiento, de resistencia, de encontrarnos y juntarnos no inicia ni en Davos, ni con el Plan Colombia y tampoco termina con estos. Es decir, el Plan Colombia es el motivo del momento y Davos el escenario actual en donde confluyen nuestras luchas y de donde continuaran así como llegaron a Geneva, Seattle, Praga. Porque nuestra lucha no esta basada en los momentos y las circunstancias específicas y tampoco esta dirigida a establecer confrontaciones en marco de las fronteras que imponen los estados nacionales. De manera que las agresiones del capital, como lo es el Plan Colombia, no pueden ser consideradas como un problema de Colombia y mucho menos como una eventualidad nacional, interna desligada de los intereses del capital transnacional. Más que eso se trata de una clara y abierta agresión global contra la región, dirigida y agenciada desde los Estados Unidos con la complacencia, beneplácito y colaboración de algunos estados y gobiernos de Europa que busca proteger las inversiones del capital a costa de acallar a sangre y fuego al movimiento social y al conjunto de las voces críticas que día a día cuestionan las insensateces y agresiones del sistema imperante. En el caso de las Comunidades Negras en especifico, pretende romper esas tradiciones ancestrales, esas formas, que nos han caracterizado históricamente y que tienen como fundamento la vida, porque nuestra opción ha sido y será la vida, vida acorde a nuestras tradiciones y expectativas, guiada por nuestros saberes heredados ancestralmente en marco de las relaciones armónicas con la naturaleza y el medio ambiente. Se trata entonces de darle a las diversas luchas de comunidades negras, indígenas, campesinas, estudiantes, jóvenes, en si de la multitud de personas hastiadas de este absurdo orden de ideas imperantes las posibilidades de interactuar, por ello, nos hemos dado a la tarea de solidarizarnos y cooperarnos mutuamente desde nuestras posibilidades, organizaciones étnicas, territoriales, colectivos, grupos, asociaciones y todas aquellas formas organizativas en una perspectiva de largo plazo, más allá de la coyuntura y de la puntualidad; que a su vez es continuidad de lo que hasta el momento hemos construido y ha de tener continuidad en marco de la utopía que estamos construyendo. IV El proceso de acercamiento de las diferentes realidades desde las Comunidades Negras de Colombia hacia Europa y desde Europa hacia las Comunidades Negras, no se trata de la relación sólo con las realidades europeas, ni exclusivamente con éstas. Se trata de establecer relaciones de carácter global, amplias, abiertas, horizontales, antipatriarcales, determinadas por el no poder, claramente anticapitalista, entre otras caracterizaciones. Relaciones, que se ha de manifestar en los diferentes escenarios del mundo y que involucra y asume las realidades del conjunto de Latinoamérica, como de Asía y África así como de las comunidades y colectivos marginados de Europa y Norteamérica. En este aspecto se hace necesario señalar que nosotros como Proceso de Comunidades Negras, nos asumimos como parte de las luchas históricas del pueblo negro en el mundo, las cuales a su ves están involucradas en las lucha de las personas marginadas y atropelladas constantemente por el sistema en el ámbito global. Por otra parte hay que tener en cuenta que las columnas de nuestras luchas, Identidad, Autonomía y Territorio no constituyen elementos exclusivos de las Comunidades Negras; más que eso, los planteamos como los posibles hilos que permitan tejer ese gran sueño, esa gran utopía, de los pueblos del mundo.
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