Terminarchiv

Aktuellere Termine findet ihr auf der bgr Hauptseite.
 

Diskussionsveranstaltung der jungle world in Kooperation mit Phase 2 und disko e.V.
Antifa Hahaha! Kein Problem mit Nazis?
 

Mittwoch 20.00 Uhr im Volkshaus Leipzig, Karl-Liebknecht-Str. 32

The Battle of Leipzig '04
3.Oktober 2004 / Leipzig-Connewitz:
Naziaufmarsch verhindern!

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Thank you Mr.Harris - No tears for krauts.
Treff Leipzig: 15 Uhr Connewitzer Kreuz (Mitfahrwünsche bitte anmelden)
Treff Dresden: 17 Uhr Albertplatz

Themenbezogene Veröffentlichungen des BgR:
Aufruf des BgR

Die Lichterketten nach den Pogromen von Rostock, Mölln und Solingen Anfang der 90er Jahre stellten den Beginn einer Bewegung dar, die sich seitdem immer wieder ihrer gemeinsamen Ansichten von einem modernen, machtorientierten Deutschland versichert. Die Lichterketten, der Aufstand der Anständigen oder die Friedensbewegung der jüngsten Zeit scheinen auf den ersten Blick einzelne kurzlebige Phänomene zu sein, die als Reaktion auf bestimmte Ereignisse auftauchen und nach einer gewissen Zeit wieder eingehen. Bei genauerem Hinsehen zeigt es sich jedoch, dass diese scheinbar verschiedenen Bewegungen in Wirklichkeit bestimmte Erscheinungsformen ein und dergleichen Bewegung sind. Es sind die gleichen ProtagonistInnen, die die Bewegungen organisieren und tragen, es sind die gleichen Mechanismen, die die jeweils konkrete Bewegung in Gang setzen, es sind die gleichen Formen des Protestes und es sind die gleichen Themen, die in diesen Bewegungen zur Sprache gebracht werden. Es handelt sich hierbei also um eine Bewegung, die sich zwar nicht durchgängig äußerst, aber dennoch als Bewegung erhalten bleibt, sich fortentwickelt und zu geeigneten Anlässen aufgerufen werden kann, bzw. sich selbst aufruft. Diese Bewegung kann unter dem Begriff der „Zivilgesellschaft“ gefasst werden. Damit ist bereits angedeutet, dass Zivilgesellschaft nicht eine zivil verfasste Gesellschaftlichkeit meint, sondern ein Begriff ist, hinter dem sich ein bestimmtes politisches Konzept verbirgt. Als eines, das nach innen wirkt ist es die entscheidende moralische und politische Legitimationsinstanz der derzeitigen deutschen (Innen- und) Außenpolitik. Die Zivilgesellschaft ist dabei diejenige Instanz, welche die aggressive deutsche Außenpolitik abwechselnd fordert, stützt und legitimiert. Nach außen gilt das „Konzept Zivilgesellschaft“ heute als exponierter deutscher Exportschlager, welcher die Staaten an der deutschen Peripherie (besonders Osteuropa) nach deutschen Organisationsmodellen, deutschen Kultur- und Politikvorstellungen strukturieren will.
In der Veranstaltung soll das „Projekt Zivilgesellschaft“ als permanente Bewegung dargestellt werden, die zwar nur von Zeit zu Zeit als Bewegung sichtbar ist, in ihrer Kontinuität aber wesentlicher Bestandteil deutscher Innen- und Außenpolitik ist. Desweiteren soll hiervon ausgehend diskutiert werden, warum es sich daher für eine radikale Linke verbietet, mit dieser Bewegung gemeinsame Sache zu machen, auch wenn sie zum Teil scheinbar progressive Ansichten verficht.

Themenbezogene Veröffentlichungen des BgR
» Zivilgesellschaft und Menschenrechtskrieg «
» Die Mobilmachung der Zivilgesellschaft «
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Demonstration
20.März 2003 (Tag X)

»Kein Frieden mit Deutschland«
Den antiamerikanischen Konsens angreifen.

Es scheint, als begleite der Krieg die Menschheit seit Anbeginn der Zeit. Die Geschichte der Menschheit ist auch eine Geschichte kriegerischer Auseinandersetzungen. Wenn der Krieg strukturell auch immer ein menschenvernichtender und -verachtender Zustand geblieben ist, so muss er jedoch heute im Rahmen der neuen Weltordnungspolitik als ein in seiner Dimension veränderter wahrgenommen werden. Dennoch ist Krieg auch heute noch ein Prozess des Schreckens, auch in diesen Zeiten, in denen immer wieder gern behautet und geglaubt wird, die High-Tech Kriegsführung würde zur Minimierung der Opfer eingesetzt. Krieg bedeutet die massenhafte Tötung von Menschen, die Verletzung, Verkrüppelung und Traumatisierung von Hunderttausenden und das Ausradieren der wirtschaftlichen Lebensbedingungen der Menschen noch auf Jahre nach dem Krieg. 
Noch ist unklar, ob er kommen wird oder nicht. Wahrscheinlich ist es. Im Angesicht eines angekündigten Krieges hat sich auf den Straßen und Plätzen Deutschlands eine Friedensbewegung zusammengefunden, die kürzlich in Berlin und anderen Städten hunderttausende engagierte AktivistInnen gegen Amerika und "seinen" Krieg, oder für das "irakische Volk", oder gegen Israel oder traditionell gegen Blut für Öl oder gegen gleich gegen das alles versammeln konnte. Auch in Leipzig demonstrieren jeden Montag Tausende für "Frieden". Die allermeisten unter ihnen gegen den "Cowboy" Bush, viele für den gezähmteren Friedensbeschwörer Schröder und für das friedenserhaltende Deutschland.
In Tagen, in denen die Heerscharen der FriedensverteidigerInnen zumindest scheinbar selbst die Bundesregierung besetzt halten und größtenteils mit einer antiamerikanischen Friedensbewegung übereinstimmen, bestärken einige sichtlich verunsicherte Antideutsche, mit Verweis auf die real-blutigen Zustände unter dem Baath-Regime im Irak, die Vereinigten Staaten in ihren militärischen Bestrebungen in der Region. In dieser Situation erweist sich für uns eine gesellschaftskritische, nicht antiamerikanische und antimilitaristische Position als bitter nötig. Wir weisen die Forderung nach einer dichotomen Entscheidung für einen menschenverachtenden Krieg oder für menschenverachtende Friedenszustände zurück und fordern eine Perspektive, welche über die Verhältnisse von Krieg und gewaltsamen Frieden hinausweisen kann.  (weiter)

Kampagne
Januar bis September 2002
 

Gegen Arbeitwahn und Kapitalismus
Kein Finger krumm für diese Gesellschaft!

Mit der Zielsetzung eine antikapitalistische Praxis zu entwickeln, muss von den verbliebenen Linken und den Resten der Post-Antifa ein Transformationsprozess organisiert werden. Transformation heißt dabei vor allem Ausrichtung auf das Übel Kapitalismus. Theoretische Fundierung und die zur Anlassnahme gesellschaftlicher Ereignisse als Katalysator der Verbreitung unserer Position sind dafür grundlegend.
Am 22. September 2002, dem Tag der Bundestagswahl, werden wir gegen die Zumutung einer kapitalistischen Gesellschaftspraxis protestieren. Zum selben Zeitpunkt Arbeit und Kapitalismus zu thematisieren, ist uns dazu Ansatz eigener Reflexion. Gesellschaft analysierend und zunächst Arbeit als Ausgangspunkt einer kritischen Betrachtung wählend, eröffnet sich ein pragmatischer Einstieg in eine komplexe Thematik. Demgegenüber wird plakativ mit dem Arbeitsfetisch gebrochen, der die Linke jahrzehntelang beherrschte, Wesen und Erscheinung des Kapitalismus aber gerade verschleierte. Denn Arbeit als Kategorie ist nur denkbar innerhalb einer kapitalistischen Gesellschaft, als auch Kapitalismus nur über den Prozess der Vergesellschaftung durch Arbeit funktioniert. (weiter)